清明上河图扇子的图片

　　今天是清明节，又叫踏青节，中国传统祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。很多网友只知道享受清明节假期，却并不是真正清明上河图扇了解这个节日。比如小云子先问你第一个问题：

【为什么今年的清明节不是4月5日？】

哈哈，不知道来吧

跟着清明上河图扇我慢慢往下看哦

既然是传统节日

就免不了一些传统的习俗

【除了祭祀还有什么习俗？】

　　过去很多王公大臣

在扫墓之余

一大家人还会在周围踏青、观光

古人都是把扫墓和踏青一起过的

因此从传统上来说

清明是一个多元的节日

比如，清明节在古时候也叫踏青节

欧阳修有词说

清明上已西湖好，满目繁华，

争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗，

路转堤斜，直到城头总是花。

说到出行踏青

【大家一定会关心高速路免费的问题】

虽然小长假是个开心的日子

但清明节送祝福总让人觉得怪怪的

【清明节可以对人说“节日快乐”吗？】

　　那么，为什么有人对我们说“清明节快乐”时，大家还是会觉得被冒犯呢？这是因为，当今社会文化中的清明节主要与祭祖、扫墓这样庄重肃穆的活动紧密相连。而中国传统思想主张“敬鬼神而远之”在这种环境与语境下，清明节不是一个适宜送祝福的节日。所以“清明节快乐”这种说法没错，但也许在未来文化与语境变得更轻松后，我们才能更自然地互道一句“节日快乐”～

　　小云子认为：

　　清明节祝“快乐”时，还得具体问题具体分析，了解习俗，分清场合，分清对象。作为一个传统节日，清明节哀与乐并存，这看似难以融合的矛盾体，展现着在传统节日不断融入现代生活中，内涵也在不断延伸变化。而这其实也是一种提醒：享受美好春光，美好生活，因想到逝者，而不至浮躁放浪；在寄托哀思中，又因春光可贵，亦不至于太过沉重，更好前行……

最后，关于清明节

这些小知识你可以看一下

《清明上河图》画的是清明吗？

　　历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一词曾有过一些争论。对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了。

　　但是，也有人对此提出异议。对春景之说，首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。

画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。

画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节的事物。

画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。

草帽、竹笠在画面上多处出现。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的。”

画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》云：“中秋节前，诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮（见该书“中秋”条）。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。

面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话，这足以说明它的季节。”

河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。

画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，土坟后面向城市一段。细细分析，这些人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看，说是秋季倒符合实际些。

　　上世纪80年代中期，邹身城先生也在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料<清明上河图>的社会意义》，认为“清明”既非节令，亦非地名。《后汉书》有例证，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”从语气看这个“清明”系指政治开明。画中题款“清明”语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。

　　部分来源：央视新闻

　　小云子综合整理

清明时节“话”清明

关于清明佳节

你还有什么想说的？留言来互动～

“云商城”一个不卖筷子、不用快递，

只为您提供VIP上门服务的商城。